Presentación

El ensayo que a continuación publicamos, del notable filósofo germano Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Primera y segunda introducción a la teoría de la ciencia, escrito en 1797, representó el let motiv de su concepción filosófica.

La notoria influencia del también famosísimo filósofo Emmanuel Kant, en la obra de Fichte, reconocida por él mismo cuando sin embajes afirmó: he dicho desde siempre, y lo repito aquí, que mi sistema no es otro que el kantiano, fue de gran importancia en su desarrollo. Ciertamente, resulta imposible el pasar por alto la anécdota relativa al ensayo Crítica de toda revelación, el cual fue enviado por Fichte a Kant, causándole a éste último tal impacto, que decidió presentarlo a su editor, quien lo publicó atribuyéndole su autoría a Kant, el que, en su momento hubo de realizar la aclaración pública de que el autor de ese escrito no era otro que Johann Gottlieb Fichte, aclaración ésta que elevó hasta insospechadas alturas su reputación intelectual.

Sin embargo, y conviene tenerlo muy presente, una cosa es que Johann Gottlieb Fichte partiera de la concepción filosófica de Kant en la elaboración o conformación de su propio y original sistema filosófico, y otra, muy diferente, el que tan sólo pueda considerársele como un kantiano más.

En efecto, Fichte se encuentra muy, pero muy lejos de poder ser solamente considerado un kantiano mas ya que, en realidad, él construyó un original sistema filosófico que llega, incluso, a mantener sus distancias del elaborado por Kant.

Por ejemplo, el idealismo trascendental fichteano revalora, justificándola, la intuición, hecho este que lo aparta, de manera notoria, de la óptica kantiana.

El ensayo que aquí publicamos debe ser leido y releido de manera tranquila, pensando y reflexionando sobre cada uno de sus apartados con el objeto de extraerle toda la savia posible.

Ciertamente no estamos frente a un ensayo de fácil y rápido entendimiento, ya que el estilo del mismo no es todo lo ágil y ameno que quisiéramos, enturbiándose de vez en vez al empantanarse en un lenguaje, si se nos perdona la expresión, propio de filósofos. Mas con todo, y no obstante los enredos que quizá pudiésen producir en el lector los malabarismos terminológicos de que el autor hace gala, todo ello es completamente superado si anteponemos la reflexión y el repensar como norma de lectura al abordar este texto.

Chantal López y Omar Cortés